[Ceramah kepada STT Syalom, Nias, Indonesia pada 18 Dec 2020.]
Tema ceramah ini adalah “Yesus datang membawa pemulihan bagi umat-Nya”, berdasarkan Yeremia 30:17, yang berbunyi secara lengkap, “Sebab Aku akan mendatangkan kesembuhan bagimu, Aku akan mengobati luka-lukamu, demikianlah firman TUHAN, sebab mereka telah menyebutkan engkau: orang buangan, yakni sisa yang tiada seorangpun menanyakannya.”
Pandemi virus saat ini telah memaksa kita untuk memikirkan perlindungan dari penularan, dan pemulihan kesehatan bagi yang terinfeksi. Banyak gereja dalam beberapa tahun terakhir telah memfokuskan banyak perhatian pada praktik penyembuhan dan nubuatan. Anehnya, suara nubuatan mereka diam tentang kesembuhan dari infeksi Covid-19. Untuk diri kita sendiri, kita ingin bertanya, “Dalam arti apakah ada kesembuhan dalam kedatangan Yesus Kristus?”
Kita akan melakukan tiga hal dalam ceramah ini: (i) Menunjukkan bahwa perikop itu merujuk pada kedatangan Tuhan Yesus Kristus; (ii) Menentukan dalam arti apa Dia datang untuk membawa pemulihan; (iii) Menarik beberapa implikasi praktis untuk diri kita sendiri hari ini.
I. Perikop Ini Adalah Referensi Mengenai Kedatangan Yesus Kristus
Teks tersebut harus dipahami dalam konteks. Kata-kata ini ditujukan kepada bangsa Yehuda. Setelah kematian Raja Salomo, bangsa Israel terpecah menjadi dua — yaitu. Efraim dan Yehuda. Bangsa Efraim di utara juga dikenal sebagai Israel karena sepuluh suku ada di sana sementara hanya dua suku di selatan. Bangsa selatan dinamai ikut suku Yehuda yang lebih besar. Bangsa Efraim di utara sudah berdosa terhadap Tuhan sejak awal. Yerobeam bin Nebat membuat dua anak lembu emas untuk melambangkan Yehuwa dan menyuruh orang-orang menyembah anak lembu emas di Betel di selatan dan Dan di utara. Bangsa itu menjadi semakin buruk selama bertahun-tahun, melakukan penyembahan berhala yang menonjol. Ketika spiritualitas sejati menghilang, amoralitas, kejahatan, dan kerusakan meningkat. Banyak nabi berbicara menentang dosa bangsa, memanggil orang-orang untuk kembali kepada TUHAN tetapi mereka tidak mengindahkan. TUHAN menggunakan bangsa Asyur untuk turun ke selatan menyerang Israel. Pada tahun 722 SM, bangsa Israel, atau Efraim, jatuh. Orang-orang Israel dibawa pergi dan tersebar di seluruh Kekaisaran Asyur. Orang-orang dari tempat lain dibawa untuk mendiami Israel. Mereka kawin campur dengan sisa orang Israel untuk menghasilkan orang Samaria pada zaman Yesus Kristus.
Bagaimana dengan bangsa selatan Yehuda? Itu juga menurun secara spiritual. Akan tetapi, ada lebih banyak raja yang baik di bangsa selatan Yehuda daripada di bangsa Israel utara. Raja-raja yang baik seperti Asa, Yehosyafat, Hizkia, dan Yosia berusaha untuk membawa reformasi ke bangsa itu tetapi reformasi tersebut sebagian besar dangkal. Hati orang-orang tidak berubah. Bangsa ini menurun secara spiritual. Tuhan membangkitkan para nabi untuk memanggil bangsa itu untuk bertobat, tetapi panggilan itu tidak diindahkan. Setelah kematian Yosia, negara menurun drastis. Yeremia bernubuat melawan bangsa itu dan memperingatkan bahwa Tuhan akan menggunakan orang Babilonia sebagai alat penghakiman-Nya. Saatnya tiba ketika bangsa melewati batas tanpa jalan kembali. Yeremia mulai bernubuat bahwa bangsa itu pasti akan jatuh ke tangan orang Babilonia. Orang-orang terbaik bangsa itu akan dibawa ke Babilonia. Mereka akan berada di pembuangan selama tujuh puluh tahun sebelum Tuhan akan menyebabkan sisa-sisa untuk kembali dan membangun kembali Yerusalem. Yehuda diserang oleh Babilonia dalam tahun 605 SM. Daniel dan teman-temannya termasuk di antara orang-orang yang dibawa ke Babilonia dalam serangan pertama itu. Orang Babilonia menyerang lagi pada tahun 597 SM ketika Yehezkiel dan banyak lainnya dibawa pergi. Yerusalem jatuh sepenuhnya ke tangan Babilonia pada tahun 586 SM.
Pelayanan panjang Yeremia melampaui kejatuhan Yerusalem. Bukunya tidak ditulis secara kronologis tetapi berdasarkan tema. Dalam Bab 29, dia menulis kepada para tawanan di Babilonia, menasihati mereka untuk menetap dan tidak berpikir untuk kembali ke Yerusalem segera. Tuhan telah memutuskan bahwa mereka akan dibuangkan selama 70 tahun. Orang buangan harus bertobat dari dosa-dosa mereka dan kembali kepada Tuhan di dalam hati mereka. Ketika waktunya tiba, Tuhan akan mengumpulkan anak-anak Israel dari mana pun mereka telah tersebar, dan membawa mereka kembali ke tanah mereka sendiri. Pasal 30 dan 31 kitab Jermiaadalah mengenai pemulihan Israel dan Yehuda. Ini bukan hanya tentang kembalinya sisa-sisa dari pembuangan di Babilonia untuk membangun kembali Yerusalem. Ini juga tentang datangnya zaman baru ketika Tuhan akan “mengadakan perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda” (Yer. 31:31). Yeremia 31: 31-34 dikutip dalam Ibrani 8: 8-12 dan diterapkan pada gereja Tuhan Yesus Kristus. Ini adalah karakteristik nubuatan alkitabiah. Sebuah nubuatan mungkin memiliki penggenapan langsung dan temporal serta penggenapan spiritual jangka panjang. Nubuat Yeremia 30 & 31 digenapi dalam waktu dekat dan secara temporal dengan kembalinya orang buangan dari Babilon setelah 70 tahun. Itu juga memiliki pemenuhan spiritual jangka panjang di jemaat Yesus Kristus. Oleh karena itu, Yeremia 30:17 bukan hanya tentang Allah memulihkan umat-Nya dari pembuangan di Babilonia, tetapi juga tentang kedatangan Yesus Kristus untuk memulihkan umat-Nya kepada diri-Nya.
Kita telah mencatat bahwa Yeremia 30 & 31 adalah tentang orang-orang Yahudi yang kembali kepada Tuhan dalam pertobatan dan Tuhan memulihkan mereka ke tanah Yehuda. Dalam Yeremia 30: 7, ini digambarkan sebagai pemulihan kesehatan dan penyembuhan luka pada umat Tuhan. Oleh karena Yeremia 31: 31-34 menemukan penggenapan akhirnya di dalam jemaat Yesus Kristus, pemulihan dan penyembuhan luka yang dibicarakan dalam Yeremia 30: 7 harus ditemukan dalam Yesus Kristus juga. Kedua pasal buku Yeremia itu merupakan satu nubuatan. Kita menyimpulkan bahwa Yeremia 30: 7 merujuk pada kedatangan Yesus Kristus untuk memulihkan umat-Nya.
II. Dalam Arti Apa Yesus Kristus Mendatangkan Pemulihan
Yeremia bukanlah satu-satunya nabi yang membandingkan pemulihan kesehatan spiritual dengan pemulihan kesehatan fisik. Kita diberitahu dalam Yesaya 53: 5-6, “Tetapi Dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, Dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadaNya, dan oleh bilur-bilur-Nya kita menjadi sembuh. Kita sekalian sesat seperti domba, masing-masing kita mengambil jalannya sendiri, tetapi TUHAN telah menimpakan kepada-Nya kejahatan kita sekalian.” Kita tahu bahwa Yesaya 53 adalah tentang kedatangan Tuhan Yesus Kristus untuk menyelamatkan umat-Nya dari dosa dan konsekuensinya. Ini dikonfirmasi dalam 1 Petrus 2: 21-25,
Kristuspun telah menderita untuk kamu dan telah meninggalkan teladan bagimu, supaya kamu mengikut jejakNya. Ia tidak berbuat dosa, dan tipu tidak ada dalam mulutNya. Ketika Ia dicaci maki, Ia tidak tidak membalas dengan mencaci maki; ketika Ia menderita, Ia tidak mengancam, tetapi Ia menyerahkannya kepada Dia, yang menghakimi dengan adil. Ia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuhNya di kayu salib, supaya kita, yang telah mati terhadap dosa, hidup untuk kebenaran. Oleh bilur-bilurNya kamu telah sembuh. Sebab dahulu kamu sesat seperti domba, tetapi sekarang kamu telah kembali kepada gembala dan pemelihara jiwamu.
Dalam arti apa kita disembuhkan? Kita diberitahu dalam perikop ini bahwa Kristus “memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib, supaya kita, yang telah mati terhadap dosa, hidup untuk kebenaran” dan “kamu sesat seperti domba, tetapi sekarang kamu telah kembali kepada gembala dan pemelihara jiwamu”. Ini tentang orang berdosa yang mendengar Injil dan menanggapi dengan pertobatan dan iman kepada Yesus Kristus. Frasa “oleh bilur-bilurNya kamu telah sembuh”, diambil dalam konteksnya, adalah tentang penyembuhan spiritual dari dosa dan konsekuensinya. Frasa ini diambil dari Yesaya 53: 5 yaitu tentang kedatangan Juruselamat yang akan mati karena dosa umat-Nya.
Ada orang Kristen hari ini yang mengklaim bahwa 1 Petrus 2:25 adalah tentang Kristus yang menyembuhkan kita dari penyakit fisik. Mereka gagal untuk mengambil kata-kata dalam konteksnya dan mereka gagal untuk membandingkan kitab suci dengan kitab suci — yang merupakan aturan dasar untuk menafsirkan Alkitab. Dengan menafsirkan Kitab Suci dengan benar, kita menemukan konsistensi tertentu dalam pengajaran Alkitab. Pesan dari Alkitab adalah bahwa semua manusia adalah keturunan Adam dan Hawa. Adam dijadikan oleh Tuhan untuk menjadi wakil-kepala umat manusia. Ketika Adam berdosa terhadap Tuhan dengan memakan buah terlarang, kita semua berdosa di dalam dirinya. Kesalahannya adalah kesalahan kita. Lebih lanjut, kita telah mewarisi sifat berdosa Adam dan Hawa sehingga kita semua berdosa terhadap Tuhan dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan. Karena itu, kita pantas mendapatkan hukuman kekal untuk dosa-dosa kita. Tuhan, dalam belas kasihan-Nya, mengutus Anak-Nya yang tunggal ke dunia ini untuk mengambil ke atas diri-Nya kodrat manusia yang sempurna dengan dilahirkan dari perawan Maria. Roh Kudus melindungi Yesus Kristus dari dosa Maria. Dia tumbuh dan mulai memberita di depan umum. Dia membiarkan diri-Nya disalibkan di kayu salib untuk memenuhi kehendak Tuhan membayar dosa-dosa umat pilihan-Nya. Ketika Injil diberitakan kepada semua, mereka yang menjadi milik Allah akan, akhirnya, bertobat dan percaya kepada Kristus untuk diselamatkan. Tuhan mengampuni orang berdosa yang bertobat yang percaya kepada Yesus Kristus, dan mengangkatnya sebagai anak-Nya. Begitulah cara kita berdamai dengan Tuhan. Kita terhindar dari hukuman kekal di neraka karena dosa-dosa kita. Kita secara bertahap diubah oleh Roh Allah yang tinggal di dalam kita ketika kita percaya kepada Yesus Kristus, untuk mempersiapkan kita untuk hidup di surga. Itulah yang dimaksud dengan ungkapan “oleh bilur-bilurNya kamu telah sembuh”.
Apakah kematian Kristus untuk menyelamatkan umat-Nya termasuk juga penyembuhan fisik tubuh mereka? Kita harus lebih tepat dalam pertanyaan kita untuk mendapatkan jawaban yang lebih tepat. Kita harus bertanya, “Apa tujuan Kristus mati?” Jawabannya adalah Dia mati untuk menyelamatkan kita dari dosa dan akibatnya, agar kita memiliki hidup yang kekal. Itu adalah tujuan yang jauh lebih berharga dan penting daripada menyembuhkan kita dari penyakit fisik. Penyembuhan fisik berkaitan dengan kehidupan duniawi di bumi. Penyembuhan fisik tidak termasuk dalam tujuan kematian Kristus bagi umat-Nya. Dia datang untuk mendamaikan umat-Nya dengan Tuhan, yang merupakan cara lain untuk mengatakan bahwa Dia telah datang untuk menyelamatkan umat-Nya dari dosa.
Tetapi tidakkah Allah akan menyembuhkan anak-anak-Nya dari penyakit? Ya, Allah akan menyembuhkan mereka sesuai dengan kedaulatan kehendak-Nya. Itulah sebabnya kita harus berdoa agar orang sakit disembuhkan (Yakobus 5: 13-15). Namun, jika bukan kehendak Allah untuk menyembuhkan orang tersebut, kasih karunia-Nya akan cukup bagi orang percaya untuk hidup dengan penyakit itu (2 Korintus 12: 9). Jika orang percaya meninggal karena penyakit, keselamatannya tidak akan terpengaruh. Penyembuhan penyakit fisik melalui doa adalah salah satu dari banyak berkat yang mungkin, atau mungkin tidak, diberikan kepada orang percaya. Jika kita sembuh, kita akan sangat bersyukur kepada Allah dan memberi segala kemuliaan kepadaNya. Jika kita tidak disembuhkan, kita tahu bahwa kasih karunia Tuhan akan cukup bagi kita untuk hidup dengan penyakit itu. Jika orang yang dicintai meninggal karena sakit, keselamatannya tidak akan terpengaruh. Kita akan berkata bersama Ayub, “TUHAN yang memberi, Tuhan yang mengambil, terpujilah nama TUHAN!”
III. Beberapa Implikasi Praktis
Sekarang kita harus mempertimbangkan beberapa implikasi praktis. Karena penyembuhan dan pemulihan yang dibicarakan dalam Yeremia 30:17 dan perikop yang serupa adalah tentang keselamatan di dalam Yesus Kristus, prioritas harus diberikan untuk memberitakan Injil dibandingkan dengan pelayanan lainnya. Pendengar kita harus dibuat untuk melihat bahwa rekonsiliasi dengan Tuhan jauh lebih penting daripada mencari kesembuhan fisik. Kita terasing dari Tuhan karena dosa kita. Pengampunan dari Tuhan dan penerimaan oleh-Nya ditemukan di dalam Yesus Kristus saja. Kita tidak boleh dialihkan dari mandat yang diberikan Tuhan untuk memberitakan Injil “Yesus Kristus, yaitu Dia yang disalibkan”.
Kedua, kita perlu ingat bahwa memberitakan Injil harus didukung oleh perbuatan baik. Tuhan Yesus menyembuhkan yang sakit dan memberi makan kepada yang membutuhkan sambil memberitakan Injil (Mat. 4:23; 9:35). Rasul Paulus juga melakukan perbuatan baik saat memberitakan Injil (Kis. 20: 20-21, 35; Tit. 3: 8, 14). Pekerjaan baik akan menghiasi pemberitaan Injil. Meskipun selalu ada kemungkinan dari beberapa orang yang datang kepada kita untuk keuntungan duniawi daripada mendengar Injil, kita tidak boleh mengabaikan pekerjaan baik. Tuhan Yesus menegor mereka yang datang kepada-Nya untuk keuntungan duniawi, dalam Yohanes 6: 26-27, tetapi Dia tidak pernah berhenti melakukan perbuatan baik.
Ketiga, pandemi virus saat ini menuntut agar pemberitaan Injil dan perbuatan baik dilakukan sesuai dengan keadaan dan kesempatan. Kebijaksanaan dari atas dan semangat untuk Tuhan akan mendorong kita untuk bertindak sesuai dengan keadaan saat ini dan untuk mencari kesempatan pelayanan. Media sosial harus dimanfaatkan untuk memberitakan firman Tuhan, baik untuk membangun orang percaya dalam iman maupun untuk memenangkan jiwa bagi Kristus. Mereka yang kehilangan pekerjaan perlu dilayani. Mereka yang menghadapi kesulitan keuangan harus dibantu dengan beberapa cara yang nyata. Pengumpulan bersama sumber daya oleh anggota gereja, dan berbagi beban antar gereja, akan sangat membantu untuk memenuhi kebutuhan. Doa kita satu sama lain untuk keamanan dan kesehatan akan dimuliakan oleh Tuhan yang mendengar doa umat-Nya. Bertindak secara bertanggung jawab berarti kita harus terus-menerus mengingatkan satu sama lain untuk berhati-hati saat keluar masuk.
Akhirnya, penyembahan kepada Tuhan dan ucapan syukur atas kedatangan Juruselamat kita harus memiliki signifikansi yang tinggi pada saat ini. Begitu banyak yang meninggal karena infeksi virus. Setiap orang waspada terhadap infeksi. Ekonomi dunia mengalami pukulan keras. Banyak pemerintah mengalami kesulitan untuk mencapai keseimbangan antara menahan penyebaran virus dan mempertahankan perekonomian. Dalam situasi global seperti ini, anak-anak Tuhan harus percaya kepada Bapa mereka yang di surga yang mengendalikan segala sesuatu. Kapan pandemi akan berakhir ada di tangan-Nya. Siapa, dan berapa banyak, yang akan meninggal berada dalam kendali kedaulatan-Nya. Pandemi adalah panggilan untuk bertobat dari dosa dan beriman kepada Yesus Kristus untuk keselamatan. Kedatangan Putra Allah untuk menyelamatkan umat-Nya dapat diperingati dengan sukacita dan rasa syukur yang sejati oleh umat Allah.
Mari menyembah Dia,
Mari menyembah Dia,
Mari menyembah Yesus,
Al-maseh!
~ ~ ~ ~ ~